易经原文：《观》
更新时间：2013-11-27 14:19:33 作者：美丽心情
《观》[说明]《观》卦为坤下巽上。坤为地，巽为风，为风行地上之象，含有观风俗而知薄厚、观礼仪而知得失之意。《礼记·王制》云：“天子五年一巡狩，……命太师陈诗以观民风”。《汉书·艺文志》：“古有采诗之官。王者所以观风俗，知得失，自考正也”。孔子提出诗的“兴、观、群、怨”四种功用。“观”的提出，或受此卦的启发。《周易正义》云：“观者，王者道德之美而可观也，故谓之《观》。”此只就卦辞而言之，朱熹《周易本义》：“观者，有以示人而为人所仰也。”其解释与原意比较接近。
观，盥而不荐[1]，有孚颙若[2]。
初六，童观，小人无咎，君子吝[3]。
六二，闚观，利女贞[4]。
六三，观我生进退[5]。
六四，观国之光，利用宾于王[6]。
九五，观我生，君子无咎[7]。
上九，观其生，君子无咎[8]。
[注释]
[1]盥：宗庙祭祀降神时以酒浇地。荐：向神献飨。古人以为风俗莫重于礼仪，礼仪莫重于祭祀，而祭祀莫重于乎敬。盥的仪式最肃穆隆重，故卦辞中言观看了祭祀开始时倾酒灌地的仪式，以下的献飨仪程，即可以不看。
[2]孚：诚信。颙(yóng)若：肃穆严正的样子。此承上句，言看了盥礼，可使人生诚信、肃敬之心。此是说受到祭祀仪式气氛的感染。所以《》传解释此卦卦辞说：“圣人以神道设教，而天下服矣。”“下观而化矣”。上两句是卦辞。
[3]童观：以小孩子的眼光观看(言只看其热闹)。咎：过错、罪咎。吝：憾惜。王弼注：“君子处大观之时，而为童观，不亦鄙乎？”元代王申子《大易缉说》云：“卑下而无远见，在凡民为可恕，在君子为可羞也。”此言观仰重大仪式应看其反映的礼仪制度、文化蕴含，而不能只看热闹。
[4] 闚：通“窥”，本义指从门内向外偷看。这是女人们常有的行为。贞：正。“利女贞”言此种行为利于女子守贞持正。可见男女之别在西周以前已存在。元代胡炳文《周易本义通释》云：“童观是茫然无所见，小人日用而不知者也。闚观是所见者小，而不见全体也。占曰‘利女贞’，则非丈夫之所为可知矣。”
[5]我生：自己的行为思想。则“观我生”犹言自我观照。程颐《易传》解释这一句话为：“观己之所生而进退以顺乎宜，故未至于失道也。”
[6]国之光：国家的光辉盛治。利用：利于。宾于王：仕于君王。《程氏易传》云：“士之仕进于王朝则谓之宾”。
[7]观我生，君子无咎：时时自省己之行为举措，则无过失。《周易集解》引王弼曰：“观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化光于四表，上之化下，犹风之靡草；百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎；欲察己道，当观民也。”则也含有观风俗以知政教之意。
[8]观其生：众人仰观其(指在上者)行为作风。此与“观我生”(自观)有别。有很多的人仰观其言行，此对于君子则无咎，如本系小人则有咎。
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