易经原文：《易 经》

更新时间：2013-11-27 14:16:50　作者：美丽心情

《周易》中的经文部分(即《易经》，也称作《易》)，编成于西周初年。司马迁说“文王拘而演《周易》”（《史记·太史公自序》），“盖益《易》之八卦为六十四卦”（《周本纪》）。从宋以来出土铜器及近数十年出土的商周甲骨看，商代末年已有重卦，只是用连山易(学者们或称为数字卦)的形式书写。当时即使未编成《易经》一书，但毫无疑问已形成了一套比较复杂的占卜程序，那么，也有相关的口诀在巫史或民间流传，其中反映的不少事实皆商朝事（如王亥丧羊于易、高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子明夷等故事）。其中可考之周代事件(如“王用享于岐山”，“康侯用锡马蕃庶”等)，皆周初之事，则证明其编成于周初（当然先秦之书后人有订正补充，则自不能免）。书中记载了一些时代更早的民间歌谣。《易经》中的卦辞、爻辞不仅反映了周初及其以前民间歌谣创作的情况，也反映了这段时间中人们的哲学、美学观念，以及对文艺的看法。
     《易经》对我国古代思维方式、审美意识及文学理论和创作传统的形成产生了很大的影响。它不仅为传统文艺观提供了哲学、文化的思想背景，其中某些卦爻辞也成为后来许多文艺观念体系范畴之滥觞。卦爻辞比喻象征的手法确定了我国诗歌艺术传统的基本特征，辩证思维中体现出的整体性原则、变易性原则、阴阳互补性原则等则对后来文学理论基本框架的建立以启发和确定，形成着眼全篇、注重创新、讲究阴阳相成、刚柔相济（内容、情节、结构、风格、声律）的艺术传统。但本书所选卦爻辞以同歌谣、文辞、语言、文艺、审美有较明确关系者为限。《易经》中包含的圆道观念（认为万物的运动皆有循环往复的特征）对中国传统诗文由重章叠句到起承转合的结构格局的转变有关，但因为从《易》经文看不出同文学、美学、语言表达等的明显关系，故不选。
《易》在春秋之末至战国时期先后形成解说、阐释的《传》七种十篇，后人与《易经》合刊，统称之为《周易》。因为经、传产生时代相去较远，本书将《易传》另列。
《周易》的注本很多，常见的如唐孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》（有清李道平《纂疏》本）、宋朱熹《周易本义》、今人高亨《周易古经今注》、黄寿祺、张善文《周易译注》等。
1973年12月在长沙马王堆出土帛书《周易》，《文物》1984年第3期公布马王堆汉墓帛书整理小组整理的《马王堆帛书<六十四卦>释文》，此后有多位专家进行考释研究，发表论文甚多，并有专书出版。因帛书假借字太多，也有不少抄录的错误，考虑到汉以来对《周易》的引用实际，本书《周易》经、传皆据今本。原文以阮元校《十三经注疏》本为底本。

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