宛姓的来源_宛姓起源_宛姓的来历

更新时间：2016-03-03 12:00:14　作者：八字算命大师

宛姓的来源_宛姓起源_宛姓的来历

姓氏渊源

第一个渊源

源于风姓，出自上古时期伏羲之师宛华，属于以先祖名字为氏。传说，在远古时期，伏羲氏的老师就叫作宛华，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第二个渊源

源于姬姓，出自上古时期黄帝之臣宛朐，属于以先祖名字为氏。上古时期，黄帝有大臣叫宛朐，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期楚国大夫公孙宛春，属于以先祖名字为氏。据史籍《左传》中的记载：“宛，姓；郑大夫宛射犬，卫大夫宛春。”宛春，公孙氏，生卒年待考，实际上也是郑国人，春秋时期在楚国为大夫，与楚国令尹子玉是同时代人，以正直、贤仁著称。

在周襄王姬郑二十年(楚成王芈頵四十年，晋文公姬重耳五年，公元前632年)，当时公孙宛春在楚国担任大夫，在晋、楚之间爆发“城濮之战”前夕，作为使臣被令尹子玉派遣至晋国传达楚国的要求，结果晋国的中军主帅先轸(原轸)建议把公孙宛春当作人质扣押起来，以激怒楚国。晋文公觉得此计大妙，遂将公孙宛春拘禁在卫国。后来公孙宛春竟然成了卫国的大夫。在著名的西汉学者刘向所著《新序》一书中，有一段耐人寻味的记载：“卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，巩伤民。’公曰：‘天寒乎？’宛春曰：‘君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。今民衣弊不补，履决不苴。君则不寒，民诚寒矣。’公曰：‘善！’令罢役”当年，卫灵公姬元在周景王姬贵十一年(卫灵公姬元元年，公元前534年)即位后，要在天寒地冻的冬天开挖一座巨大的人工湖，以供自己游乐。大夫公孙宛春就在一旁劝阻道：“冷天动工，恐怕做工的百姓们受不了啊。”卫灵公感到诧异，问道：“外边的天气冷吗？寡人怎没觉得？”公孙宛春认真地说：“您自己裹着狐皮大衣，垫着熊皮褥子，宫殿墙角各处又有炉火，当然感觉不到寒冷。而如今国内百姓们衣服破了没布补，鞋底裂了没草垫。您虽然感觉不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊！”卫灵公听了公孙宛春的劝阻后从善如流，取消了开挖人工湖的计划。

在公孙宛春的后裔子孙中，也有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，世代相传至今，史亦称宛氏正宗，与后世公孙宛射犬所衍之宛氏同宗同源。

第四个渊源

源于地名，出自西周初期申伯之国宛邑，属于以居邑名称为氏。据史籍《一统志》记载：“宛，本申伯国，春秋时属晋，战国为韩宛邑，秦为宛县，汉因之，明属南阳府。”宛邑，在今河南省南阳市宛城区。在西周初期为周宣王的舅父申侯的封国。春秋时期，宛邑先属晋国，后属楚国。战国时期，三家分晋后，宛邑属于韩国。到秦始皇统一六国后，在其地设置了宛县，明朝时期属于南阳府。

春秋后期的楚文王元年（公元前689年），齐桓公姜小白联盟宋、陈、郑诸国，开始春秋称霸。此时楚国国君文王熊赀亦想称霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年（公元前698年），为了彻底打通北入中原的战略通道，与齐桓公抗衡，遂出大军进攻邓国，一举灭掉了邓国。史籍中虽无楚国灭申国的具体时间记载，但从史书记载的“伐申过邓”来看，攻申国必然要经过邓国。楚文王引兵过邓国时，邓国有三位明智的大夫劝说邓候乘机杀死楚文王，以免将来之险。但邓侯认为楚文王是自己的女婿，因而未从，并按正规的礼仪接待了楚文王。此后，楚文王继续北上，攻灭了申国，除掉了周朝南土最大的一个异姓国，将申国变成了楚国的一个大县。此时，邓国虽幸存，但已若釜底游鱼。果不其然，楚文王在领兵胜利掌鼓回归时，可不管什么翁婿之情，顺带灭了邓国。

楚文王灭申国之后，宛邑之地亦随之归于楚国，其住民有以原邑名称谓为姓氏者，称宛氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。

第五个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有芈姓别支郄氏贵族，楚国灭申国后，就将郄氏贵族封于申地宛邑(今河南南阳)，该支郄氏的后代中就有人以封邑名称为姓氏，称宛氏，世代相传至今，姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。

第六个渊源

源于阿拉伯族，出自唐朝时期阿拉伯人宛葛素，属于汉化改姓为氏。宛葛素，古突厥语为“Waqqas”，全名为苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素，传说是穆罕默德的弟子，他是在唐太宗李世民执政时期(公元627年～649年在位)来中国传播伊斯兰教的阿拉伯族三名穆斯林传教士之一。宛葛素的汉译在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、万尕斯、旺歌师、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽个士等。据史书《回回原来》的记载：唐太宗即位后，派遣大臣石名堂携奏前往西域谒见回王(穆斯林先知穆罕默德)。回王阅奏喜，当即遣其国中高贤盖斯、吾外斯、宛葛素三人来华报聘。行至中途，盖斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝，仅余宛葛素一人坚持随石名堂跋涉山川，受尽辛苦，在唐贞观二年(公元628年)抵达长安(今陕西西安)之后，赐下天经即古兰经，由此受到了唐太宗的礼遇，并敕建清真寺，宛葛素遂留居中国。后来，宛葛素先到江宁(今江苏南京)、后至广州一带传教，于唐贞观三年(公元629年)在广州建造了中国第一座清真寺即位于广州光塔路的怀圣寺，被后世的中国穆斯林敬为“先贤”，尊奉为在古代丝绸之路上作出了国际性贡献的历史巨人。宛葛素在唐贞观五年(公元631年)无常(去世)之后，被人们安葬于广州城外北郊的流花桥畔桂花岗(今兰圃西邻)。其墓称“先贤古墓”，是一座直角六面体的砖墓，有一个拱式圆顶，没有碑文。墓园门额上书“清真先贤古墓”，园内为庭院式建筑，广植花木，西面有堂三间，前面为敞口厅，北面为礼拜殿，墓室筑成拱顶，形如悬钟，内成洞形，当人们在其内诵经或讲话，即有回声相应，故而俗称“响坟”。

在苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素的后裔子孙中，大多按汉俗取先祖名字的谐音汉字为姓氏，称宛氏、万氏、斡氏、旺氏、挽氏等，皆同宗同源，世代相传至今，其宛氏的姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)——这个“宛”字读音源出汉、唐时期对西域“大宛国”的称谓读音，“大宛国”之“宛”字的正确读音即作yuān(ㄩㄢ)，非读作wǎn(ㄨㄢˇ)，属于指国或因地为氏。

第七个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族万旒哈氏，满语为Wanlioha Hala，世居清河(今辽宁本溪清河流城)，清雍正元年由包衣抬入正黄旗，后冠汉姓为宛氏、万氏等。

⑵.满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖完颜·阿骨打创建金国之后成为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓“王甲部”，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后所冠汉姓多为宛氏、完氏、颜氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等；在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人，乃金人加入元籍者，与满族完颜氏同宗同源。

满族宛氏的姓氏读音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。

迁徙分布

宛氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第五百六十三位，以南阳、清河为郡望。

今陕西省的宝鸡市，安徽省的合肥市、庐江县、巢湖市无为县、宁国县、池洲市、梅山县、宣城市，山西省的太原市，山东省的聊城市、临清县，吉林省的长春市、公主岭市，江苏省的南京市、丰县、淮安市、苏州市、常州市、扬州市，青海省的西宁市，四川省的九寨沟县、雷波县、宜宾市、乐至县、乐山市，湖南省的新宁县、岳阳市，河南的漯河市、河南省的开封市、平顶山市，辽宁省的大连市、鞍山市、沈阳市、海城市、锦州市凌海区，湖北省的武汉市、黄梅县、黄陂县，江西省的九江市湖口县，宁夏回族自治区银川市，广东省的广州市花都区，甘肃省的兰州市，北京市，上海市，重庆市，台湾省等地，均有宛氏族人分布。

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