论大自然之道，万物无分别！

更新时间：2024-08-24 11:01:39　作者：小幸运

世间万物有得必有失，人的时间假如是100年，那么100年之内给了你什么，你就要失去100年的另外的那什么，得失都是100年内的另一半，得到一半，则另外一半必然失掉；得失都是相同的。

在自然的眼里，所以万物是无区别的，自然看待所有自然产生的东西，就像母亲看待自己的所有孩子一样，甚至更公平。万物都是属于自然的一部分。一切人类认为的不公平现象，都是六根受识生了不同的知见。

话说一个分子与分子之间的基本结构相同吗？而相同的它们所组成的胳膊与大腿在人们眼里看起来却是不同的。因为人们需要什么，便执于什么，执于什么，对其所执着的真相便更加不明白，就蒙蔽什么。不然为什么说：“情人眼里出西施”呢？有情人之间看待对方一定是漂亮的，尽管该两人模样从未变过，而给另外的人看这相同的两个模样，却因为不同人所执不同而有美丑之分别。但又因为各人各有所执，故而也都不能见证真相，此又何必非要争个美丑是非呢？

在大自然眼里，也是没有美丑之分的。因为大自然没有“我执”，无“我见”。故相反能看见真正的事物不美不丑的本质。天生的自性与大自然却是等同的，自然自性清净故而是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

大自然更是无知的。《般若经》说：般若无知，故无所不知。但是却又有人硬要说：因为我很懂得，所以便知道一切。——但凡自己认为所有的知道，都容易生“我执”，但凡过于执着自己错误的知见，便是“所知障”生，故对于我们凡人，“知道越多”往往也容易有“所知障”更重，便更见证不了事物的本相，所以也更应该懂得学会为人谦虚谨慎，虚心弱己。

大自然的奥妙是无穷的，“无所知障”的人往往能看清事物本相！但是凡人却根本无法达到这一点，大自然却可以达到！

所以，论大自然之道，万物也是无分别的！若你硬要说有分别，也只能说“这是有为法的分别”，世间的所有的有为法皆无法统一，因为个人自己依照自己所见有所触所感有所分别故而结论有所不同！

《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。世间常见的的法是分别法，是有为法。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，也是说有为法并不是真法，只是闪现的一个景象那般虚幻不实；对于凡人来说，所有景象都是因缘来临时在唤醒种子，如同在大地上的小草之根见到了这风雨之有为法的因缘，便能通过接触这风雨，可能被唤醒生命，因而接触到风雨之外的其他东西。但是：小草醒来后所知道的却是有限度的，在刚醒来的时候，小草以为这世界就像大地底部的泥土的样子，属于很沉重的；醒来后不久就长出了根基，而当根部伸展到了水里，就以为世界都像池塘那样子，有一块块的湿漉漉的水洼地。而长出地面的枝叶来后，便认为大自然是其山峰低谷下那样子的，轻松又辽阔，但是又有边有际。尽管有人告诉小草：“山外有山、草外有草”，但是小草却也只会摇摇头不相信；尽管有人告诉小草：“对于那些要吃草的牛来说，你们都是叫小草，都是可吃的，对于他们来说是无区别的”，但是小草也只会摇摇头，不相信。

不认识世间的无为法，就等同于不认识大自然的真相。我们凡夫因为都有局部认识，所以只能局部了解大自然，不可能知道大自然的一切。我们多是通过有为接触无为，通过不清净的六根为因缘，从而去证得清净的自性，这也是依据大自然的“有无相生”。

道德经还说：“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”故道生于无，常规来说，相比凡人在见证自性之前的“有知见、有认识”，其“仅有而失无”，故都不可能是大自然所有事物的真相。

蛇看世间某物或许是花花绿绿的，青蛙看世间一切缓慢移动的物体或许是不动的，一个人类中的色盲看红色或许就是黑色的。。。。。

所以，千万不要认为“人有多厉害，我有多厉害”，也不要凡事争论不休，最后然后非要争论个对错此来；非要争论出到底某个颜色是红还是白的来。。。。

“请问你是对的还是我是错的”？在大自然的角度来看，却是很可笑的。仅仅人类的所知相比起大自然的真相来，已经相去甚远了。对于两个见识有限度的人，只依照各自”所执不同”而生分别，而生出两个错误的认识，却又硬要在两个局部认识之间争个对错，如此的执着对错的统一，岂怎又不能算是一种自我导致的愚昧呢？

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